Прыведзеныя ніжэй дыяграмы ўключаюць фрагменты дадзеных, праведзеных у ходзе даследаванняў НЛА. Кожны радок уяўляе сабой групу людзей, у якой першая група лічыць, што яны заўважылі НЛА, а другая не сцвярджае, што мае досвед працы з іншапланецянамі. Дадзеныя - гэта сярэднія балы, якія кожная група атрымала па адпаведных псіхалагічных інвентарах.

Урывак дадзеных ад Spanos, NP, Cross, PA, Dickson, K., & Dubreuil, SC (1993). Блізкія сустрэчы: разгляд вопыту НЛА. Часопіс анамальнай псіхалогіі, 102 (4), 624–632. doi: 10.1037 / 0021–843x.102.4.624

Вы, напэўна, заўважылі, што я не даваў групам адпаведных налепак. Гэта вам трэба разабрацца. Вось трохі дадатковай інфармацыі:

Урывак дадзеных ад Spanos, NP, Cross, PA, Dickson, K., & Dubreuil, SC (1993). Блізкія сустрэчы: разгляд вопыту НЛА. Часопіс анамальнай псіхалогіі, 102 (4), 624–632. doi: 10.1037 / 0021–843x.102.4.624

Група А, падобна, адпавядае папулярнай канцэпцыі метэарызму з НЛА з параўнальна меншым IQ і псіхалагічным самаадчуваннем і падвышанай схільнасцю да фантазіі і паранармальнага вопыту. Аднак група праверкі НЛА - гэта на самай справе група B.

Вось пазначаная дыяграма з новым радком, група выкрадзеных, дададзеная ў:

Урывак дадзеных ад Spanos, NP, Cross, PA, Dickson, K., & Dubreuil, SC (1993). Блізкія сустрэчы: разгляд вопыту НЛА. Часопіс анамальнай псіхалогіі, 102 (4), 624–632. doi: 10.1037 / 0021–843x.102.4.624

Нягледзячы на ​​стэрэатыпы, існуе невядомая сувязь паміж нізкай здольнасцю да інтэлекту і людзьмі, якія лічаць, што іншапланецяне іх выкралі. Таксама няма сувязі паміж выкрадальнікамі і павелічэннем колькасці або выяўленасці псіхічных захворванняў. Год за годам даследаванні з рознымі метадалогіямі працягваюць рассякаць папулярную ў заходнім грамадстве канцэпцыю сярэдняга выкрадання замежнікаў.

І ці не неверагодна, што тут можа пачацца такое "сярэдняе выкраданне"? Мільёны людзей лічаць, што прасунуты іншапланетны выгляд іх выкраў - і яны сцвярджаюць, што памятаюць вопыт у яркіх дэталях. Гэта само ўзвышае гэты феномен вышэй за махры.

Хуткія і простыя высновы "... такім чынам, прышэльцы ўварваліся на Зямлю" альбо "... такім чынам, выкрадзеныя проста звар'яцелі" не могуць даць паўнаце ў гэтым пытанні і не адказваюць на самыя крытычныя пытанні: што гэта робіць? спатрэбіцца, каб хто-небудзь паверыў, што іх падабралі касмічныя падарожнікі, каб яны былі захавальнікамі глыбокіх сакрэтаў, прадметамі міжгалактычнага допыту альбо лабараторнымі пацукамі ў нейкім грандыёзным эксперыменце? І якой мэты можа верыць гэты міф?

Ілжывы ўспамін і памяць

Што робіць шмат выпадкаў выкрадання іншапланецянаў настолькі займальнымі, што гэта іх паслядоўнасць. Трывожная колькасць меркаваных выкраданняў адбываецца падчас сну. Прачнуўшыся, выкрадзеныя паведамляюць пра тое, што яны апынуліся ў дзіўным становішчы, адчуваюць дзіўныя адчуванні па ўсім целе, адчуваюць прысутнасць побач альбо не могуць даць справаздачу пра страчаны час.

Большасць выкрадальнікаў не паведамляюць пра ўспаміны пра канкрэтную падзею выкрадання - толькі пра двухсэнсоўныя адчуванні, якія пакідаюць іх настолькі блытанымі і спалоханымі, што яны шукаюць паслугі па аднаўленні памяці, як гіпнатэрапія або тэрапія ўспамінаў, у спробе аднавіць успаміны, якія маглі б дапамагчы ім асэнсаваць іх. дзіўныя ўражанні.

Фраза «ілжывыя ўспаміны» гучыць так, што ёсць такая рэч, як сапраўдная памяць. Але гэта не так.

І толькі пасля наведвання тэрапеўта, які ўзгадвае іх успаміны аб выкраданні "вяртаюцца". Гэта крыху дзіўна. Павінна быць нешта пра тэрапію адклікання, якое змяняе тое, як выкрадзеныя ацэньваюць свой нязручны і расплывісты вопыт. Ці дапамагае тэрапія ўспамінам аднавіць рэальныя ўспаміны аб выкраданні, альбо гэта неяк дапамагае выкрадальніку ў вырабе іх?

Варта адзначыць, што тут гуляюць дзве асноўныя школы думкі пра памяць. Па-першае, гэта псіхааналітычная школа думкі. Гэта фрэйдысцкія тыпы, якія лічаць, што людзі прыгнятаюць і раз'ядноўваюць траўматычныя ўспаміны, пра якія было б занадта цяжка заставацца ў свядомасці. Хоць гэтыя ўспаміны выштурхоўваюцца з усвядомленага, псіхааналітыкі думаюць, што яны ўплываюць на нас з глыбіні. Самае галоўнае, яны лічаць, што гэтыя ўспаміны можна ўспомніць з дасканалай яснасцю і без скажэнняў, дзякуючы практыцы ўспамінаў, такіх як гіпноз альбо кіраваныя рэфлексіі.

Другая школа думак - гэта тое, што я назаву скептычнай школай. Гэтая школа кажа, што няма ніякіх падстаў лічыць, што траўматычныя ўспаміны падпарадкоўваюцца іншым псіхалагічным законам, чым іншыя віды ўспамінаў, і што ідэя некранутага ўспаміну цалкам неабгрунтаваная. Незлічоныя эксперыменты даказалі, што памяць памыляецца і што метады аднаўлення памяці не прыводзяць да ідэальнага ўспаміну. Яны сапраўды могуць спрыяць стварэнню ілжывых успамінаў пра трывіяльныя і траўматычныя падзеі.

Таму сумнеўна, што тэрапеўты ўспамінаў дапамагаюць выкрадзеным аднавіць некранутыя ўспаміны. Успаміны, здабытыя ў выніку гіпнозу, альбо аналагічна мэтанакіраванымі сродкамі, - важкія кандыдаты ў феномен, які называецца "ілжывым узгадваннем". Аказваецца, нашмат прасцей, чым можна было б імплантаваць альбо стварыць (міжволі, зразумела) успаміны ў больш цёмных рэгіёнах нашага ўспаміну.

Здаецца, гэта прадукт нашага імкнення выкідваць апавяданні на неадназначныя падзеі, часта спрабуючы асэнсаваць іх.

Але я мушу ўдакладніць: фраза "ілжывыя ўспаміны" гучыць так, быццам бы такая рэч, як "рэальная" памяць, і гэта зусім не так. Нейрапсіхолагі і іншыя даследчыкі памяці адзначаюць, што мы не запісваем усё, што мы перажываем, і захоўваем яго як памяць (ідэя, якая ўваходзіць у псіхааналітычную школу). Замест гэтага мы рэканструюем праўдападобныя выданні мінулага, раімся з тым, што зараз ёсць. Чым выразнейшая і больш даступная рэканструкцыя, тым рэалістычней яна здаецца. З гэтага моманту, чым больш мы пераказваем гісторыю, тым больш упэўнена робімся, што гэта адбылося.

Іншымі словамі, памяць - гэта гульня на працягу ўсяго жыцця. Былі нават даследаванні, у якіх псіхолагі прымушалі членаў сям'і ўдзельнікаў даследаванняў нагадваць пра падзеі, якія ніколі не адбываліся. У рэшце рэшт, суб'екты кляліся, што могуць успомніць гэтую падзею, жыва - нават калі псіхолагі і члены сям'і спрабавалі правесці іх разбор, сцвярджаючы, што такога не адбылося.

Але для стварэння ілжывых успамінаў вам не трэба пераносіць гіпнатычную рэгрэсію. З цягам часу гэта адбываецца з усімі намі. Гіпноз можа паскорыць працэс, але ў гэтым няма нічога магічнага і загадкавага. Гэта проста прырода памяці. Перакананне міжвольнага члена сям'і ў тым, што адбылася падзея не ўсё так жа адрозніваецца ад стварэння апавядання аб выкраданні. Ілжывае ўспамінанне можа стаць творчым, калі ў яго будуць расплывістыя асноўныя падзеі для стварэння апавядання вакол, якія ў вялікім запасе, як мы ўбачым далей, на ранніх стадыях пэўнага віду выкрадзеных паведамленняў.

Параліч сну

Добрым кандыдатам на гэтыя асноўныя падзеі з'яўляецца параліч сну, з'ява, пры якім чалавек напалохаецца - усвядомлены, але не ў стане рухацца. Шмат людзей гэта перажылі на кароткі час, але некаторыя пакутуюць ад цяжкіх эпізодаў, якія ўключаюць моцныя слыхавыя, зрокавыя ці тактыльныя галюцынацыі, калі яны прачынаюцца.

Падчас звычайнага хуткага сну, калі адбываецца большасць сноў, мышцы становяцца паралізаванымі, што, хутчэй за ўсё, не дазваляе нам фізічна дзейнічаць, пра што мы марым. Але гэта можа выклікаць узгаранне, калі мы "прачынаемся" раней, чым астатняе цела, пакідаючы нас у курсе, але не ў стане рухацца. Такія падзеі лічацца эпізодамі паралічу сну.

Падлічана, што каля 20 адсоткаў людзей перажылі параліч сну. Некаторыя людзі адчуваюць гэта так часта, што яны распрацавалі спосабы, каб (паспрабаваць) вырвацца з яго, робячы такія рэчы, як сцісканне пальцаў, моцна лыпанне, альбо проста спакойны і чакаюць, пакуль гэта пройдзе. Гэта можа быць нязручна, бо эпізоды часта суправаджаюцца ціскам на грудзі ці горла, а спроба занадта "пазбавіцца" можа даць адчуванне націску ці ўдушша.

Што яшчэ горш, некаторыя эпізоды паралічу сну суправаджаюцца яркімі галюцынацыямі, якія часта ўключаюць адчуванне палёту, электрычнасць на скуры або прысутнасць у памяшканні. Бачачы дзіўныя агеньчыкі; слых слабых шумоў, як звон ці гудзенне; Адчуваючы, што пра вас часта паведамляецца, што прысутнасць дрыжаць, задушвае ці стукаецца.

Здаецца, тут пачынаюцца апавяданні пра выкраданне сну, у самых ранніх і, як мяркуецца, найменш змененых увасабленнях.

Парушэнне паралічу сну альбо якое-небудзь падобнае падзея пакідае людзей збянтэжаных, напалоханых альбо падвяргаецца чымсьці непрыемнаму. Прачнуўшыся, яны могуць не ўспомніць, пра што яны "марылі", але ўсё яшчэ адчуваюць, як імгнецца сэрца, успамінаюць здымкі прысутнасці або дзіўных адчуванняў, і нават могуць прачнуцца ў дзіўным становішчы. Гэта забяспечвае ім мноства неадназначных (а часам і траўманебяспечных) зместаў, каб пазней расказаць навокал.

Устрывожаныя і адчайныя адказы, некаторыя людзі звяртаюцца па дапамогу да спецыялістаў. Нагадаем, тэрапіі (і падобныя паслугі) прад'яўляюць прывабныя прэтэнзіі; здольнасць аднаўляць страчаныя альбо прыгнечаныя ўспаміны - гэта менавіта тое, што яны шукаюць. Вядома, абмеркаванне няспання ў чужых пазіцыях, бачачы агеньчыкі, чуе гудзенне, адчуваеш, быццам бы ты плывеш, альбо адчуваеш адчуванне прысутнасці побач, прыводзяць да розуму багатую чужую міфалогію нашай краіны. Гэта, несумненна, унушае сябе ў вечна суцэльны наратыў, які на гэты момант у тэрапіі ўспамінаў яшчэ пішацца.

Такім чынам наша культура мае пэўную ролю ў вымпеле апавядання.

Магчыма, мы гэтак жа падрыхтаваны, каб звязаць сімптомы паралічу сну з іншапланецянамі, як, гістарычна, людзі ў Японіі былі з канашыбары ці ньюфаўндлендэры са "Олд Хэг".

Гэта могуць быць дзве са шматлікіх увасабленняў, выкліканых для асэнсавання гэтых крыўдных і смутных падзей.

Пеннінг апавядання аб выкраданні

Навуковая фантастыка любіць прадстаўляць "першы кантакт" як трансфармацыйную падзею, якая дазваляе нам выйсці з палітычных і сацыяльных падзелаў. Гэта павінна выклікаць пачуццё бязмежнасці, бязмежнасці альбо бяскласнасці, паколькі наяўнасць новага разумнага жыцця прымушае нас бачыць сябе з большай дазволам. Цяпер, калі мы маем больш, чым нас, для параўнання, мы бярэм на сябе больш шырокую і спрошчаную класіфікацыю "чалавека", якая ўзвышаецца над групавымі класіфікацыямі, якія ў рэтраспектыве здаюцца трывіяльнымі.

Ці заўважылі вы зніжэнне стрэсу ў групе выкрадзеных у даследчых графіках у пачатку? Гэты вынік паслядоўна выяўляецца ў ходзе апытанняў. Некаторыя даследчыкі пачалі цікавіцца, ці ёсць у веры выкрадання іншапланецян, што абараняе выкрадзеных людзей ад некаторых жыццёвых стрэсаў. Гэта можа здацца супрацьдзеяннем, тым больш, што апавяданні аб выкраданні могуць стаць настолькі страшнымі і нязручнымі, але трэба пераканацца.

Замест таго, каб выкрадальнікі адчувалі сябе ў бяспецы ці асвеце, як гэта рабілі раней, яны пачалі адчуваць сябе бездапаможнымі, разгубленымі і парушанымі.

У адносінах да апавяданняў аб выкраданні іншапланецян у Злучаных Штатах псіхолаг Дональд П. Спенс выявіў, што "прыкметная розніца паміж сучаснымі гісторыямі выкрадання і тым, пра што сцвярджаюць у 1950-х і 1960-х гадах". Гісторыі тых ранніх дзесяцігоддзяў адчувалі дабразычлівасць і ўсемагутнасць да іх. Да выкрадальнікаў часта звярталіся з прыемнасцю і часта паведамлялі пра пачуцці прасвятлення. Але, як растлумачыў Спенс, усё гэта змянілася:

Паколькі палітычны і культурны клімат змяніўся за апошнія гады, гісторыі аб выкраданні сталі больш злавеснымі і больш сканцэнтраваны на бездапаможнасці і страты ідэнтычнасці.

Калі нацыянальная ідэнтычнасць у ЗША была моцнай, эканоміка квітнела, долар трымаў сваю каштоўнасць, а "створаныя структуры царквы і сям'і заставаліся цэлымі", апавяданні аб выкраданні звычайна набывалі лёгкі і канструктыўны тон. З тых часоў яны сталі злавеснымі, загадкавымі і страшнымі, уключаючы эксперыменты, парушэнні, нападкі і выкраданні.

Што можа паслужыць гэтым значным зменам?

Калі мы пакідаем царства сацыяльнай навукі і ўступаем у больш цьмяныя воды, мы можам толькі разважаць, але калі мы ўпісваем Спенс у рамкі, унесеныя да гэтага часу, то, магчыма, гэта падчас фальшывага ўзгадвання (дзе выкрадальнікі пачынаюць выбіраць свае апавяданні), што сацыяльныя і палітычны клімат, у якім яны жывуць, пачынае паведамляць свае гісторыі. Гэта грунтуе іх з дня іх нараджэння.

Сутыкнуўшыся з небыццём, на які тэрмін пайдуць людзі, каб атрымаць выгоды агульнага парадку, справядлівасці і сэнсу?

І мы можам памяншаць маштабы яшчэ больш. Мы ўжо перайшлі ад чалавека да грамадства, але давайце разбярэмся ў фоне ўсяго гэтага. Ці можа гэта быць вырастаннем чаго-небудзь, што Ніцшэ (са смерцю бога), Юнг (з яго тэорыямі пра цяжкае становішча і індывідуальнасць), Фромм (са сваім цяжарам свабоды) і незлічоныя іншыя філосафы і класічныя псіхолагі паставілі дыягназ нашым грамадствам?

У кожнага з іх іншая назва, але ўсё гэта нагадвае падобны акорд. На самым агульным і сімвалічным узроўні іх тэорыі датычацца пераважаючага пачуцця бессэнсоўнасці, бязмэтнасці і пустоты, што адчуваецца нязменна заходнікамі нашага часу.

У гэтым новым свеце загадзя вызначаную мэту альбо сэнс нельга разумна знайсці і пераканаць абараніць. Гэтыя мысліцелі задаюцца пытаннем, ці спрабуюць людзі ўлічваць глыбокі, няўлоўны, экзістэнцыяльны дэфіцыт, які мы ўсе нараджаем, прытрымліваючыся масавых груп, такіх як палітычныя партыі, клікі, рухі, культы, тэндэнцыі, філасофіі, рэлігіі, навуковыя рухі і проста любы іншы ідэалагічны клуб.

Юнг і Ніцшэ цудоўна выказалі здагадку, што асноўная частка гэтага адбываецца ў сучасным грамадстве, дзякуючы чаму рэлігія выглядае невыканальнай. І калі рэлігія - калі аснова маралі, палітыкі, грамадскага жыцця, псіхічнага жыцця і экзістэнцыяльных праблем - падае, якія глыбокія і маўклівыя крызісы могуць узнікнуць? Сутыкнуўшыся з небыццём, на які тэрмін пайдуць людзі, каб атрымаць выгоды агульнага парадку, справядлівасці і сэнсу?

Можа, у страту для бажаства мы проста абагаўляем нешта іншае.

Наш народ, наша эканамічная сістэма, наша вера, наша навука, нашы справы, мы самі, іншыя. Існуе недахоп спосабаў паспрабаваць дасягнуць сэнсу. Фромм і Юнг кажуць, што гэта небяспечная тэндэнцыя; спроба пераадолець невыносныя пачуцці адзіноты і нязначнасці, прытрымліваючыся чагосьці большага, чым мы, прадугледжвае «знішчэнне індывідуальнага Я». Разам з гэтым ідзе наша здольнасць быць разумнымі і маральна падыходнымі людзьмі. Як Фромм выказаўся на ўцёках ад свабоды:

Аддаецца ўласнай ўласнасці і адмаўляецца ад усёй сілы і гонару, звязаных з ёй, чалавек пазбаўляецца сваёй цэласнасці як асобы і аддае свабоду; але адзін набывае новую бяспеку і новы гонар за ўдзел у сіле, у якой адзін пагружаецца.

Калі вы падумаеце, абвяшчэнне аб выкраданні не з'яўляецца чыста самаразбуральным. Хоць гэта можа размясціць вас у групе, якой некаторыя бязлітасна выступаюць, гэта таксама прыносіць вам славу і славу сярод іншых вернікаў. Хоць гэта і аддаляе вас ад астатняга свету, гэта адчужэнне таксама забяспечвае сувязь сярод выкрадальнікаў супольнасці і сумеснага досведу. Гэта шмат у чым адказвае на ўласную патрэбу ў непаўторнасці. Ён прадугледжаны загадзя канспіратыўнай ідэалогіяй, гатовай прытрымлівацца.

Шмат у чым ствараецца новае жыццё - напоўненая значна большым трапятаннем і драмай. Жыццё, напоўненае даследаваннямі, мысленнем і змовай з аднадумцамі. Чаго яны сапраўды хацелі? Што ўлада сапраўды ведае? Што яны сапраўды зрабілі з вамі? Чаму ўвесь астатні свет не бачыць гэта так выразна, як і вы?

Але, перш за ўсё, міф пра выкраданне можа стаць адной са шматлікіх прыналежнасцей, якія дапамагаюць зняць той «цяжар свабоды», пад якім так шмат хто з нас перашкаджае.

Адчуванне выкрадання іншапланецян

Але калі, як кажуць філосафы, гэты фон уздзейнічае на ўсіх членаў грамадства - чаму б мы не падрыхтаваліся пісаць складаныя апавяданні аб выкраданні з неадназначных падзей?

Каб вярнуцца да тэорыі Спенса, калі гэта мала чым праявы нашых штодзённых стрэсаў, то, магчыма, тыя, хто не паддаецца ім, проста звязваюць свае трывогі з рознымі рысамі сацыяльнага і палітычнага крызісу, з якімі яны сутыкаюцца.

І гэта падводзіць нас да самага важнага аргументу: лёгка разрываць людзей. Гэта лёгка высмейваць. Лёгка ўздушыць уласнае эга, спусціўшы іншыя. Але лепш - і больш канструктыўна, і больш захапляльна - зрабіць усё складаней і высветліць, чаму хтосьці лічыць, што нешта такое малаверагоднае адбылося. У рэшце рэшт, людзі, якія лічаць, што іх выкралі, часта такія ж разумныя і рацыянальныя, як і ўсе.

І гэта не варта прыніжаць: любы скептык, у тым ліку і я, напэўна, мае мноства невывучаных перакананняў, якія аднолькава надуманыя, і існуе ўстойлівая падтрымка таго, што выкарыстанне розуму - гэта не імкненне да ісціны, чым спроба апраўдаць усё, што мы хочам верым, у тое, у што мы ўжо верым, альбо ў тое, што наша група хоча, каб мы верылі. Добра адчуваць карты, чым ты, але ніхто з нас не зарабіў яе, незалежна ад таго, на якой баку мы знаходзімся.

Далейшая ізаляцыя выкрадзеных і падобных груп з тагасветнымі вераваннямі нікому не дапаможа. Кіданне выкліку нечаканым рамкам жыцця - гэта гульня з вялікімі коламі. Вы былі б здзіўлены, наколькі далёка хто-небудзь з нас заходзіць і робіць кожны дзень, каб абараніць яго.

Але нічога, пра што мы казалі, не дэмістыкуе феномен выкрадання замежнікаў.

Шмат людзей, здаецца, думае, што зямны падыход не так акуратны. Якая забава выклікае здагадкі і ілжывы ўспамін, калі мы маглі б мець дзяржаўныя змовы, падобныя на тэхналогію Ісаака Азімава і няўлоўныя захопнікі?

Даволі справядлівы - сенсацыйныя, як правіла, больш папулярныя, чым прыземленыя. Нас, безумоўна, больш прыцягваюць гісторыі, дзе каралёў здымаюць, даследчыкі становяцца даследчыкамі, мысляры прадуманы, а наватары - створаны. Ён пераварочвае ўсё на галаву і напаўняе наш свет таямніцай.

Але я кажу, што ў гэтым няма нічога светскага. У кучу нейронаў існуе шмат таямніцаў, якія маглі б адказаць за гэтыя ўражанні. Наколькі я магу сказаць, самая няўлоўная і відовішчная рэч ва Сусвеце лупцавала паміж нашымі вушамі. Нам не трэба глядзець вонкі.

Каб атрымаць дадатковыя артыкулы, далучайцеся да бюлетэня Mental Life. Браян Гейгер, пазаштатны пісьменнік і заснавальнік Vita Brevis Press.